Pensamiento Administrativo: Revolución digital: Hacia un nuevo contrato social frente a la tecnología.

2019-05-09

Revolución digital: Hacia un nuevo contrato social frente a la tecnología.

Hacia un nuevo contrato sociodigital

Por Albert Cortina.

Telos.

Revolución digital: Hacia un nuevo contrato social frente a la tecnología.

Estamos ante un cambio de era. El ciberespacio se presenta como una entidad apropiada para la singularidad tecnológica pero debe ser ordenado jurídicamente. Se requiere un nuevo contrato social para la revolución digital.

El Derecho debe proteger a la persona de la gestión de la tecnología. Para ello se requiere una cuarta generación de derechos humanos y digitales universales.

La Declaración de Independencia del Ciberespacio es un texto presentado en Davos (Suiza) el 8 de febrero de 1996 por John Perry Barlow, fundador de la Electronic Frontier Foundation (EFF) (1). Fue escrita como respuesta a la aprobación en 1996 de la Telecommunication Act en los Estados Unidos (2).

El texto es una reivindicación que critica las interferencias de los poderes políticos que afectan al mundo de internet y defiende la idea de un ciberespacio soberano.

La Declaración afirma:

“Estamos creando nuestro propio contrato social. Esta autoridad se creará según las condiciones de nuestro mundo, no del vuestro. Nuestro mundo es diferente. El ciberespacio está formado por transacciones, relaciones y pensamiento en sí mismo, que se extiende como una quieta ola en la telaraña de nuestras comunicaciones. Nuestro mundo está a la vez en todas partes y en ninguna parte, pero no está donde viven los cuerpos. (…) Debemos declarar nuestros “yo” virtuales inmunes a vuestra soberanía, aunque continuemos consintiendo vuestro poder sobre nuestros cuerpos. Nos extenderemos a través del planeta para que nadie pueda encarcelar nuestros pensamientos. Crearemos una civilización de la mente en el ciberespacio. Que sea más humana y hermosa que el mundo que vuestros gobiernos han creado antes” (3).

Como podemos deducir de su enunciado, el utopismo ácrata se oponía a cualquier regulación del ciberespacio por entender que con ello se reprimía la libertad de los cibernautas al tiempo que se reforzaba el poder estatal.

Pero la realidad no es tan simple. Paradójicamente, los grandes beneficiarios de la anarquía de internet no son los cibernautas particulares, sino las grandes multinacionales e, incluso, los aparatos de control social de los gobiernos. Los peligros de una utilización abusiva, incontrolada o criminal de ese espacio, plantean ahora, de forma apremiante, la necesidad de su ordenación jurídica.

Es evidente que en el ciberespacio las cosas son algo distintas que en la realidad: no tienen materia, las fotos pueden ser retocadas, las ideas circulan con mayor libertad… Algo similar sucede con los derechos, que sufren una digitalización. Esta digitalización de los derechos no consistiría más que en pasar los derechos de siempre por el tamiz de las características del mundo digital. Por ello, conviene determinar con la mayor precisión posible cuáles son las notas o características principales del mundo digital.

En cierto sentido, esa idea del utopismo ácrata del ciberespacio se enlaza mejor con una visión más ligada a la formación de una conciencia global híbrida artificial de escala planetaria y con las teorías sobre la Noosfera (4) que con las visiones a corto plazo y mercantiles del ciberespacio ligadas a una mirada más pragmática sobre internet.

En esta última acepción, el ciberespacio es el ámbito de información que se encuentra implementado dentro de los ordenadores y de las redes digitales de todo el mundo. Es virtual, inexistente desde el punto de vista físico donde las personas o sujetos, públicas o privadas, desarrollan comunicaciones a distancia, exponen sus competencias y generan interactividad para diversos propósitos.

Aunque el ciberespacio no debe confundirse con internet, ya que el primer concepto es más amplio que el segundo, el término se refiere a menudo a los objetos e identidades que existen dentro de la misma red informática mundial.

Según esta interpretación, los acontecimientos que tienen lugar en internet no están específicamente ocurriendo en los países donde los participantes o los servidores se encuentran físicamente sino en el ciberespacio; un área intangible, sin territorio fijo y donde cualquier persona puede acceder con un ordenador desde su hogar, lugar de trabajo o dispositivos móviles.

Esta idea de ciberespacio se presenta como una entidad apropiada para ser expresión de lo que se ha llamado la “singularidad tecnológica” (5), que autores como Raymond Kurzweil han teorizado a propósito del crecimiento exponencial del avance tecnológico y del desarrollo de la inteligencia artificial.

Estamos hablando tal vez de un “no lugar” (6), término acuñado por el antropólogo francés Marc Augé en la década de los noventa como paradigma de lo que denominó la sobremodernidad, es decir, un momento histórico, cultural y social en el que existe un exceso en el tiempo, el espacio y el individuo.

Ahora bien, después de varias décadas, esta exposición conceptual permite ir más allá, para entender internet de dos formas. Por un lado, como una plataforma que permite la exposición y la construcción exacerbada del no lugar. Y por otro, como un conjunto de plazas públicas virtuales que adquieren estas dos formas de ser: la del lugar y la del no lugar.

Internet contribuye de este modo a la reproducción del no lugar. A partir de los medios sociales se facilita la significación y conceptualización de los espacios desde el tránsito, desde el signo vacío o meramente desde el lugar instrumental.

Lo importante del concepto de no lugar es que nos permite entender las relaciones humanas y, sobre todo, los cruces que hay entre las plazas públicas virtuales y los espacios físicos, por no decir reales.

Revolución digital

El concepto de contrato social pertenece en su inicio al pensador Jean-Jacques Rousseau que, a mediados del siglo XVIII, escribió un libro del mismo título (7), considerado precursor de la Revolución Francesa y de la Declaración de los Derechos Humanos, que trataba de la libertad y la igualdad de las personas bajo estados instituidos por medio de un contrato social.

Ese contrato era una suerte de acuerdo entre los miembros de un grupo determinado que definía tanto sus derechos como sus deberes.

Actualmente se alzan diversas voces que hablan de la necesidad de construir un nuevo contrato social que establezca las pautas de comportamiento de la nueva civilización que estamos alumbrando a partir de la presente revolución digital.

En esta línea, se enmarca el Manifiesto por un nuevo pacto digital, elaborado por Telefónica.

José María Álvarez-Pallete, su presidente ejecutivo, afirma que “no vivimos en una época de cambios, sino en un cambio de época. Ha llegado el momento de alcanzar un acuerdo, un Nuevo Pacto Digital, que asegure que los beneficios de la digitalización estén disponibles para todos.

La revolución digital precisa un marco renovado de valores y una modernización de políticas. Necesitamos una Carta de Derechos Digitales mientras las empresas deben asumir la responsabilidad del impacto de la tecnología en nuestras vidas” (8).

Se alzan voces que hablan de la necesidad de un nuevo contrato social que establezca las pautas de comportamiento de la civilización que estamos alumbrando a partir de la revolución digital

En términos generales el nuevo contrato social deberá, pues, tener en cuenta las transformaciones ocurridas en las últimas décadas y otros elementos que se han incorporado a las inquietudes centrales del planeta en que vivimos, como el cambio climático y la convergencia de las biotecnologías exponenciales.

El objetivo del nuevo contrato social debería condensarse en la extensión de la democracia en una doble dirección: ampliar el perímetro de quienes participan en la toma de las decisiones —ciudadanía política y civil— y extender el ámbito de decisiones a los derechos económicos y sociales —ciudadanía económica— que determinan el bienestar ciudadano.

Todo ello a partir de una gobernanza global, entendida como aquella manera de gobernar que se propone como objetivo el logro de un desarrollo económico, social e institucional duradero, que promueve un sano equilibrio entre el Estado, la sociedad civil y el mercado de la economía.

Para ese nuevo contrato sociodigital todos tenemos que tener acceso y posibilidades, además de crear un marco de seguridad que pueda proteger el sistema.

Cuarta generación de derechos humanos

Karel Vasak, en una célebre conferencia para el Instituto Internacional de Derechos Humanos ofrecida en Estrasburgo en 1979 (9), distinguió tres generaciones de derechos humanos.

Los derechos de la primera generación eran más de corte individual. Estos derechos humanos se consideran como derechos de defensa de las libertades del individuo. Ahí se exige la autolimitación y la no injerencia de los poderes públicos en la esfera privada: la tutela pública se produce de manera más pasiva, limitándose a una función de vigilancia para evitar intromisiones.

En la segunda generación están los derechos más sociales y programáticos: los derechos económicos, sociales y culturales. Son derechos de participación que requieren una política activa de los poderes públicos encaminada a garantizar su ejercicio.

Los de tercera generación están más relacionados con los intereses difusos. Un matiz muy característico de esta gama de derechos —donde está el derecho a la paz, a la calidad de vida, a la información…— es su forma de reivindicación difuminada, distinta a la protección individual o gubernamental de los precedentes derechos humanos.

Según Juan Carlos Riofrío, profesor de Derecho de la Información y Derecho Constitucional, la posibilidad de que exista una cuarta generación de derechos humanos relacionada con el mundo digital está condicionada al cumplimiento de dos criterios: el objetivo y el subjetivo (10).

En cuanto al criterio objetivo, es muy probable que las peculiares características del mundo digital sean capaces de dotar a los derechos de siempre de una configuración del todo especial que los distinga.

Respecto al criterio subjetivo, parece casi evidente que los ciudadanos del mundo virtual —los cibernautas— no cuentan hoy con instrumentos jurídicos suficientes capaces de proteger sus derechos con algún grado de eficacia. Todavía puede decirse que, en buena medida, internet es una tierra de todos y de nadie.

El gran sujeto de la cuarta generación de derechos humanos es pues el cibernauta, sea quien sea: persona natural, jurídica, patrimonio de afectación, universalidad, cargo o centro de imputaciones de efectos jurídicos.

Existe en la actualidad una preocupación creciente por el uso indebido de los grandes conjuntos de datos personales, con los que se puede lesionar la privacidad, la reputación o incluso la dignidad del ser humano. Los usuarios hemos perdido el control de nuestros datos y tenemos que recuperarlo.

Los acontecimientos que tienen lugar en internet no están específicamente ocurriendo en los países donde los participantes o los servidores se encuentran físicamente, sino en el ciberespacio

Las amenazas de los entornos digitales para la democracia y la igualdad de oportunidades son evidentes. Internet es más poderoso que los gobiernos. Sabe más de nosotros que nosotros mismos. Así, las administraciones públicas tienen un papel predominante en ese reto.

Existe el riesgo de que las tecnologías acaben por hacer retroceder terreno a los derechos humanos.
Debemos pues evitarlo poniendo a las tecnologías al servicio de las personas y de los derechos humanos.

Existe una creencia por la que parece que internet es un ámbito exento del cumplimiento de los derechos humanos y no es así. Lo que está prohibido o penado en la vida civil también debe estarlo en el entorno digital.

La cuarta generación de derechos humanos postulada en nuestros días está conformada por los derechos defendidos en la sociedad de la información, dentro de los cuales destacan los derechos digitales. Muchos de estos derechos, que ya se encontraban incluidos en los derechos de las anteriores generaciones, con el advenimiento del mundo digital se han desarrollado de tal manera que han adquirido una fisonomía propia.

Según la Declaración Deusto Derechos Humanos en Entornos Digitales de 26 de noviembre de 2018 (11) la transformación digital ha traído indudables ventajas, algunas irrenunciables.
Por tanto, la respuesta no puede articularse a partir de la frontal oposición a la tecnología sino mediante su humanización, y es este el principio que inspira dicha declaración, desde los siguientes compromisos:

la prioridad del ser humano sobre todas sus creaciones, como la tecnología, que está a su servicio;
la integridad de la persona, más allá del reduccionismo de los datos que pretenden cosificarla;
la prevalencia del bien común sobre los intereses particulares, por mayoritarios y legítimos que éstos sean;
la reivindicación de la autonomía y responsabilidad personales frente a las tendencias paternalistas y desresponsabilizadoras;
la equidad y justicia universal en el acceso, protección y disfrute de los bienes y derechos que posibilitan una vida digna del ser humano; y, finalmente,
la especial atención a la protección de los menores por su mayor vulnerabilidad y el impacto que la transformación digital tiene en el desarrollo de su personalidad y en su educación.

Notas

¹https://www.eff.org
²https://www.fcc.gov/general/telecommunications-act-1996
³Barlow, J. P. (1996): Declaración de Independencia del Ciberespacio. Suiza. Disponible en: http://ohowell.wordpress.com/published/declaracion/ (último acceso en febrero de 2019).
⁴Se atribuye a Teilhard de Chardin la consolidación del concepto de “Noosfera”, que se ha definido como la red planetaria pensante, un sistema de conocimiento e información instantánea y retroalimentada.
⁵Kurzweil, R. (2012): La singularidad está cerca. Cuando los humanos trascendamos la biología. Berlín, Lola Books.
⁶Augé, M. (2017): Los no lugares. Barcelona, Gedisa.
⁷Rousseau, J.J. (2004). El contrato social. Madrid, Editorial Istmo.
⁸Manifiesto por un nuevo pacto digital. Una digitalización centrada en las personas (2018) Telefonica. Disponible en: https://www.telefonica.com/manifiesto-digital/
⁹Vasak, K., (ed.) (1984): Las dimensiones internacionales de los derechos humanos. Barcelona, Serbal-Unesco.
¹⁰Riofrío J.C. (2014): “La cuarta ola de derechos humanos: los derechos digitales” en Revista Latinoamericana de Derechos Humanos, volumen 25 (1), primer semestre.
¹¹Declaración Deusto Derechos Humanos en Entornos Digitales de 26 de noviembre de 2018. Disponible en: https://www.deusto.es/cs/Satellite/deusto/es/universidad-deusto/sobre-deusto-0/derechos-humanos-en-

Bibliografía

Augé, M. (2017) Los no lugares. Barcelona, Gedisa.
Barlow, J. P. (1996): Declaración de Independencia del Ciberespacio. Suiza. Disponible en: http://ohowell.wordpress.com/published/declaracion
Declaración Deusto Derechos Humanos en Entornos Digitales de 26 de noviembre de 2018. Disponible en: https://www.deusto.es/cs/Satellite/deusto/es/universidad-deusto/sobre-deusto-0/derechos-humanos-en-entornos-digitales
Kurzweil, R. (2012): La singularidad está cerca. Cuando los humanos trascendamos la biología. Berlín, Lola Books.
Riofrío J.C. (2014). “La cuarta ola de derechos humanos: los derechos digitales” en Revista Latinoamericana de Derechos Humanos. Volumen 25 (1), primer semestre.
Rousseau, J.J. (2004): El contrato social. Madrid, Editorial Istmo
Telefónica. “Manifiesto por un nuevo pacto digital. Una digitalización centrada en las personas” (2018). Disponible en: https://www.telefonica.com/manifiesto-digital/assets/manifiesto_por_un_nuevo_pacto_digital.pdf
Vasak, K., (ed.) (1984): Las dimensiones internacionales de los derechos humanos. Barcelona, Serbal-Unesco.

Albert Cortina
Revista Telos Nº 110.
10 abril 2019

Albert Cortina Ramos

Abogado y urbanista. Director del Estudio DTUM. Profesor en ética aplicada al urbanismo y a la ordenación del territorio (UAB-UPC). Es autor del libro Humanismo avanzado para una sociedad biotecnológica (2017). Barcelona y alrededores. España.
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